刘歆在这里区别经、传不同，认为经文从看见者的角度叙述，故记录退蜚,而传文则以实际情况来说明，故言风,最后还从现实政治的角度予以说明。
正是这种先在性，保障良心可以成为道德本体。生长倾向是人作为有生命的类的一员天生具有的，是良心之端倪。
因是之故，朱子以性即理确定儒家学理的形上根据，特别突出一个实字，要求这个形上根据一定是实的： 当初释迦为太子时，出游，见生老病死苦，遂厌恶之，入雪山修行。人得到了天理，也就有了善性。当然，君子以为文，而百姓以为神。所谓实位字意即是实的，不是虚的。否则，将理作为事物形上根源在逻辑上就立不住了。
如果天理固化了，成了那个绝对者，不能变化，以此而来的道德原则自然也不能变化，从而使道德行为落后于社会生活，阻碍社会生活的发展。如果将天取自然之义的话，生长倾向与这种意义的天有一定关联，因为生长倾向原本就是自然界在长期发展过程中自己长出来的，孟子所说孩提之童无不知爱其亲即属此类。他说：中而不硬健，便难独立，解倒了。
【来源：《北京日报》。在孔门七十二贤中，子路性情鲁莽，勇武好斗，自然平时崇拜强者，有一次向孔子请教强的问题，于是有孔子关于强的这段议论。独立不惧、遯世无闷出自《周易·大过卦·象传》，泽灭木是大过，君子或者独立自主，没有忧惧。孔颖达疏：南方，谓荆阳之南，其地多阳。
有定力就能在外在的诱惑、多种力量的纠缠、甚至冲突中安然处之，不去主动攀援、依附别人，这其实是很难做到的，所以孔子认为这样的人才是真正的强。这样的人有时似乎并不强大，甚至有点孤立，但因为他心里有中庸之道，就有中庸之行，就不会偏激偏颇，就有定海神针，生命就有定力。
吕大临认为四强是孔子告诉子路如何以中庸之强矫正南方之强和北方之强的偏向，以合乎中庸之道。强的本意是壮健、强盛，但实际上是很大的概念，包含了强壮、强健、强悍、强大等等。中庸之强不仅仅是一种人格修养境界和工夫，也可以引申扩大到国家富强、民族强盛。刚而寡欲，故能‘中立而不倚。
与和而不流相反的还有两种人格。‘贫贱不能移，威武不能屈，故国无道，至死不变。居之似忠信，行之似廉洁。此四者不是能择中庸而守，而是能择中庸而后能守的工夫。
非其君不事，非其民不使出自《孟子·万章下》，是孟子对伯夷的评价。许衡《中庸直解》云：人若中立，易至于偏倚，君子能卓然自立而不至于偏倚，其强之矫矫者，是说为人恪守中庸之道，在复杂的人际关系中行必中正（《礼记·儒行》），才能不偏，不走极端，才能不倚，不倚仗某种势力，保持自己相对的独立性。
这两种都是偏颇的，只有和而不流才是中庸之道。是指君子面对国家有道无道，即政治清明还是黑暗两种不同情况应该怎么做？如果国家有道，政治清明，他人生通达，有机会出仕，干一番事业，这个时候不要得意忘形，要利用这难得的机会实现自己困窘时的理想、抱负，抵制各种诱惑，守住道德底线，不要骄奢淫逸，贪图享受，以权谋私，贪污腐化。
三、四可以放在一起讨论。立到中间，久久而不偏倚，非强者不能。中立久而终不倚，所以为强。到了现代，彊字简化为强，遂被废止。但孔子又怕矫枉过正，使子路走向另一极端，遂循循善诱，让子路知道还有第三种强——中庸之强，并提出了中庸之强的四重境界，期望子路不走极端，努力修为合乎中庸之道的强。对此，在国家民族方面，不能过分注重国力之强，更要追求民族精神之强，也就是现在常说的既有硬实力，也有软实力，刚柔相济，文武兼备
埏埴以为器，当其无，有器之用。踮着脚站得虽然高，却难持久。
‘无为而无不为的思想本不出于《老子》，它是战国末年出现的一种新的观念，可以说是对老子‘无为思想的改造。第四十章的弱者，道之用，讲的也是这个道理。
故有之以为利，无之以为用。夫物生而后则畜，畜而后形，形成而为器。
儒家强调德治，以风俗为无为政治的根本。要想结构性地把握《老子》的哲学体系，传世本《老子》第一章仍是关键所在。当然，文本的问题更加突出。《老子》的无的哲学当然是指向人生的具体实践的。
其二，孔子曾见过老子。但在用之为官长时，得建立起不割伤万物之自然的大制。
这两段论述，是读过《老子》的人都耳熟能详的。这样的影响，会渐渐使百姓失去其朴素和自然。
当然，《老子》的无为政治并不是任何意义上的无政府主义。从第二十五章的独立不改，周行而不殆看，一和无普遍地作用于一切二和有当中，既是其保持存有的根据，也是其不断变化的基础。
高明先生对此做了详细的统计和勘对：按‘无为是老子哲学中最重要的概念，誉为人之最高德性。是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主。（2）吾是以知无为之有益也。白色是一个有限的肯定，同时也就是无限的否定。
‘常字依上文读作尚，言尚无者欲观其微也，尚有者欲观其归也。是以万物莫不尊道而贵德。
表面看来，其中并没有什么难以理解的地方，但如果细加研读，则会发现文本中间隐藏的窒碍难通之处。由道而生的种种分别之迹相互依附，才能畜积生长。
甲、乙本作‘道恒无名，世传今本皆作‘道常无为而无不为。今本则不然，在上述经文中有的本子将‘无为改作‘无为而无不为。